Integrantes

- Andrea Guzmán
Contacto:

- Agustina Quinteros
Contacto: agustinaquinteros24@gmail.com

- Matías Magnín
Contacto: matiasmagnin@outlook.com

- Martín Di Paolo
Contacto: martindipa@hotmail.com

- Martina Canziani
Contacto:

- Malena Díaz
Contacto: malee.md@hotmail.com

Introducción, metodología y justificación de muestra

A partir del interés de la comisión en trabajar como objeto de estudio la temática Callejeros/ Cromañón y su desarrollo en la plataforma YouTube, se resolvió estructurar el análisis en los distintos meses para poder desarrollar un trabajo conjunto e integrado. Cada uno de los grupos de la comisión debía investigar lo sucedido durante ese período de tiempo en referencia a los videos subidos a la plataforma que aborden esa temática. En ese sentido, se nos fue asignado el mes de marzo de 2014. En un primer momento, y para facilitar la indagación de la temática en YouTube, se plantearon conjuntamente diferentes motores de búsqueda para seguir un lineamiento común entre todos los grupos. De ese modo, se resolvió comenzar el relevamiento a partir de los siguientes ítems: medios de comunicación; familiares; justicia; política; sobrevivientes; tributo; jóvenes; y ciudad. Cada uno de éstos ítems iban acompañados lógicamente por las palabras más significativas en cuánto al análisis: Callejeros y Cromañón.


Al comenzar nuestra búsqueda en referencia a ese conjunto de palabras la cantidad de videos encontrados fue bastante baja. Tan sólo 10 videos en el mes de marzo cumplían los requisitos acordes a la investigación. Luego de realizar una primera base de datos, ampliamos los motores de búsqueda a partir de las siguientes palabras: la música no mata; Callejeros inocente/ culpable; libertad a Callejeros; Creo; Pato Fontanet; Eduardo Vázquez; Elio Delgado; Mazimiliano Djerfy; Omár Chabán; y Cromagnon (anexo; imagen 1). A partir de esta ampliación de los motores de búsqueda, y agotando todas las instancias de búsqueda, se recopilaron un total de 17 videos. Una cantidad considerablemente baja para nuestra propia expectativa y para los propósitos de la investigación. Sin duda, la sorpresa fue aún mayor cuando apreciamos que entre todos los videos había un solo comentario.


En términos de Scolari, la plataforma YouTube se circunsribiría en lo que el autor denomina como ”La cultura del software”. Dicha cultura implica hipermediaciones, es decir, implica una “trama de reenvíos, hibridaciones y contaminaciones que la tecnología digital, al reducir todas las textualidades a una masa de bits, permite articular dentro del ecosistema mediático” (Scolari, 2008). Porque cuando se mira un video, no se mira sólo un video, se miran derivaciones de ese video (remixes, parodias, etc.), sugerencias de ese video (videos relacionados ya sea por la temática, el autor, el canal que lo subió, etcétera), cantidad de reproducciones, de me gusta/no me gusta, de suscripciones, de comentarios; es decir, datos duros.


Todo lo anterior nos llevó a replantear la metodología y el eje de la investigación, ya que con tan pocos videos –y escasas visualizaciones y comentarios, por ejemplo- se nos dificultaba la búsqueda de patrones comunes en aspectos generales –lo que denominaría Moreti como “lectura distante”-. Es por ello que decidimos enfocar nuestro análisis más sobre los contenidos de los videos y sobre sus usuarios, por encima de los datos accesorios que presentaban –likes, visualizaciones, compartidos, suscripciones, etcétera-, que fueron analizados por el resto de los grupos, acordes a la cantidad de videos hallados resultado de las búsquedas.


Como decíamos anteriormente, el método de lectura distante que propone Franco Moretti en su texto “La literatura vista desde lejos” (2007) no fue el más apropiado en este caso por el escaso volumen de información que manejamos. Es decir, la lectura distante consiste en abarcar un sistema colectivo dejando de lado el análisis particular, aislado de lo relevante o lo mejor del campo. En este proceso pueden perderse detalles o particularidades del objeto pero se puede analizar un panorama general dentro de un campo tan amplio. Por eso, teniendo en cuenta la escasa cantidad de videos que encontramos en el mes de marzo, nuestro análisis se basó en una “lectura cercana”. Según el autor, la lectura cercana sólo se centra en una pequeña porción del campo de estudio, y por eso podría entenderse como una mirada detallista pero obtusa, que deja de lado parte del contenido. En nuestro caso, pudimos analizar los pocos videos que encontramos en el mes de marzo de forma más detallada, cercana, pero también utilizamos algunos datos cuantitativos para arribar así a diferentes hipótesis.

Desarrollo

Nuestro primer análisis estuvo enfocado hacia ¿Cómo aparecían los vídeos de ésta temática en YouTube? Como sería lógico, la principal palabra que arrojó más resultados fue “Callejeros” (7 veces), luego la canción “Creo” (4), y en un nivel parejo las denominaciones “tributo”, “Cromagnon” e “inocente” (3 veces cada una). Detrás aparecieron las palabras: “Cromañón”, “la música no mata”, “libertad”, “Cromagnon”, “familiares”, “tragedia” y “jóvenes”. Sin ningún resultado aparecieron las palabras: “León Gieco”, “medios”, “un minuto”, “política”, “entrevista”, “música”, “cjs”, “cuidad”, “juicio”, “justicia”, “incendio”, “pato Fonanet”, y “casi justicia social” (anexo; imagen1). Luego se abordó el eje de ¿Cómo se trata la temática? A partir de la propia clasificación, siguiendo la línea del grupo Ukelele, se pudo comprobar que la mayoría de los videos se encontraban en “Música” (9 videos), siguiendo por “Documental” (4),  “Musical documental” (3) e “Informativo” (1) (anexo; imagen 2). Por su parte, en la clasificación propia que realiza YouTube pudimos observar lo siguiente: la mayoría de los videos se encontraban catalogados en “Musical” (11), después le seguía “Gente y Blogs” (5) y, por último, “Activismo y ONG” (1) (anexo; imagen 3). En cuanto a la relación entre la cantidad de visualizaciones y las suscripciones de los vídeos cruzado con los motores de búsqueda (anexo; imagen 4), el resultado fue el siguiente: ”Callejeros” sobresalió notablemente en cuanto a cantidad de visualizaciones. Sin embargo, eso no se tradujo al nivel de las suscripciones, ya que fueron muy bajas. Luego, le siguió la categoría “Libertad a Callejeros” también con bastantes visualizaciones pero igualmente su nivel de suscripción fue muy bajo, a nivel del resto de los videos con muchas menos “vistas”. Por el contrario, la categoría “Creo” fue la que obtuvo más suscripciones, teniendo también un alto grado de visualizaciones. En cuanto a la misma relación pero cruzada con las categorías de análisis (anexo; imagen 5), el resultado fue el siguiente: sin dudas, la categoría “Musical” fue la más elevada, con muchas visualizaciones (en relación al resto) y también un alto grado de suscripciones. En este sentido, la categoría “Musical/ documental” fue la siguiente, con muchas vistas, pero con muy pocas suscripciones. Una vez más, la cuestión de lo musical sobresalía en el análisis, ésta vez, cruzando la relación con las categorías impuestas por YouTube (anexo; imagen 6). La categoría “Música” arrojó la mayor cantidad de visualizaciones y suscripciones, triplicando a “Gente y Blogs”. La categoría “Activismo y ONG” presentaba tan sólo un video, con muy pocas visualizaciones y nulas suscripciones.   

Una vez corroborada la alta incidencia de “lo musical” en los videos sobre Callejeros y Cromañon en YouTube, proseguimos a analizar la cuestión de los usuarios. En tal sentido, las primeras preguntas que surgieron fueron: ¿Qué nos dicen los usuarios? Y ¿Visibilizan la tragedia a través de YouTube?

El tipo de usuario que predominó en nuestra investigación fue el “Independiente uploader” con un total de 15 videos, seguido por “Independiente productor” con tan sólo 2 (anexo; imagen 7). En cuanto al contenido en sí de los videos, nos postulamos la siguiente pregunta: ¿Qué nos cuentan sus videos? Pudimos rescatar varias características recurrentes que presentaron la mayoría de los videos analizados: sucesión de imágenes fijas, fotos de la banda en vivo, fotos de la noche de la tragedia, fotos de los tatuajes de los fanáticos. También abundó la presencia de placas a favor de la inocencia de los integrantes de la banda, la música de Callejeros con subtítulos, videos de show (grabados con celulares o cámaras) de Callejeros y de bandas tributo. Luego, pasamos a analizar cómo es la construcción de la estética de los videos (anexo; imagen 8). De ese modo, advertimos que la mayoría de los videos eran de un estilo “casero” (presencia en 8 de ellos), que presentaban imágenes fijas (presencia en 7), música de Callejeros (presencia en 5), recortes de videos (presencia en 3), con las letras de los temas subtitulados (presencia en 2), imágenes de Cromañón (presencia en 2), la placa “Cjs Inocentes” (presencia en 2), imágenes de shows (presencia en 2), covers de la canción “Creo” (presencia en 2) y, por último, la presencia de un spot publicitario realizado por familiares de víctimas de Cromañón. Podríamos afirmar, siguiendo a Manovich y a su invocación por la cultura softwate, que los usuarios han tomado varias herramientas para aplicarlas a sus videos: cortes y recortes de videos, agregado de imágenes, música y subtítulos, placas hechas por ellos mismos, generando un nuevo tipo de información dentro del mundo YouTube.  Indagando un poco más, quisimos averiguar quiénes son éstos usuarios y si sus nombres en la red social hacían alguna referencia a la temática. De ahí pudimos observar que el mayor productor es el usuario “elena espíndola” con el aporte de 3 videos (anexo; imagen 9). Luego, analizamos como era la forma en la que se nos presentaban sus videos, viendo si había vinculación entre los títulos de los mismos y la temática abordada. De los 17 videos, nueve de ellos hacían referencia a la Tragedia de Cromañón, tomando una postura favorable hacia la inocencia de la banda, contra ocho videos que no hacían referencia alguna a la tragedia (anexo; imagen 10 y 11). Luego, quisimos saber: ¿Qué nos dicen las descripciones de sus videos? En ese sentido, las palabras más encontradas fueron: Callejeros, inocencia, música y corrupción. En cuánto al único comentario hallado en todos los videos, el mismo hacía una referencia clara sobre la tragedia. El usuario “Gabim CRvideos” comentó: “Basta de culpar a Callejeros”, en su propio video subido a la plataforma, titulado “Callejeros Inocentes”. 

Con respecto a los diferentes géneros de YouTube que presenta Kavoori en su texto Leyendo a YouTube (2011), podemos clasificar nuestros vídeos en 3 grandes grupos: testigo, palabra y corto. El testigo se refiere a la intersección entre la tecnología de vídeo móvil y el reportaje periodístico (Kavoori, 2011), donde el elemento fundamental es el empirismo. Dentro de esta categoría podemos ubicar a los 3 videos sobre la marcha al obelisco que se realizó en defensa de Callejeros, en los cuales el usuario registró los hechos en primera persona; y el video “Callejeros 30-12-04 a 10 Años de la tragedia de cromagnon” donde se muestran diferentes grabaciones e imágenes de la noche de la tragedia que fueron tomadas por los sobrevivientes. Por otro lado, predominan los videos del género palabra, caracterizado por la resonancia de frases, títulos de canciones, conversaciones, etcétera. Entre ellos, podemos destacar los videos donde aparecen los subtítulos de las canciones de Callejeros, placas con frases a favor de la banda, descripciones, fechas, etc, que ocupan un lugar predominante dentro de cada video. Por último, observamos la presencia de un vídeo correspondiente al género corto, el cual consiste en el uso de estructuras discursivas correspondientes a los cortometrajes cinematográficos pero con nuevas y diferentes formas de organizar la narración (Kavoori, 2011). Es el caso del spot “Salir a divertirte es un derecho humano”, donde se recrea dramáticamente una situación cotidiana en pocos minutos.

Ejemplos Audiovisuales

En cuanto a la estética de los videos de marzo, pudimos observar que ciertos elementos se repetían. Ellos son:

- Imágenes fijas de la banda:

- Placas de apoyo a Callejeros:

- Imágenes fijas de Cromañon:

- Imágenes de tatuajes de Callejeros:

- Canciones subtituladas:

- Videos caseros:

- Covers:

Conclusiones

A través de todo el análisis realizado pudimos abordar a las siguientes conclusiones, partiendo siempre de la pregunta guía: ¿Cómo aparece la tragedia de Cromañón en Youtube? En este sentido, pudimos destacar que los propios usuarios encuentran en lo musical el principal elemento para mostrar su postura sobre Cromañón. Los usuarios que subieron videos en el mes de marzo de 2014 adoptaron una clara postura acerca de Cromañón, siempre invocando la música y en defensa de todos los integrantes de la banda. De esta forma, nos dimos cuenta que los contenidos que suben los usuarios resultan valiosos para ellos no solamente por el componente musical, sino que es en este elemento donde encuentran la herramienta principal para homenajear a la banda, hacer referencia manifiesta a la tragedia, o demostrar una postura. Esto lo pudimos comprobar en las nubes de palabras que hicimos de las descripciones de los videos, porque aunque los títulos fuesen sólo “cover” o las etiquetas solo “música”, en las descripciones de los videos aparecen términos significativos en alusión a la tragedia.

Por otro lado, al unificar todo lo que nos cuentan los videos a través de todas las categorías analizadas (Títulos, descripción, comentario, usuarios), pudimos advertir la siguiente conducta recurrente: la mayor parte de los usuarios son independientes, en cuyos videos prevalece notablemente una estética “amateur”, y presentan todos sus videos vinculándolos a lo meramente musical, pero en casi todos sus títulos y descripciones se relaciona la tragedia con una clara defensa de la banda Callejeros, invocando siempre su inocencia. Nos interesa entonces poder resaltar cómo la plataforma de YouTube sirve de exposición de estos argumentos, y aunque los patrones que encontramos sean de un campo poco extenso nos demuestra que en la información siempre hay historias, en este caso cómo Cromañon aparece en You Tube y como Callejeros y su música actúan como argumento sobre la tragedia. También encontramos una gran cantidad de recursos que utiliza el usuario de YouTube para convertirse en usuario productor. Siguiendo a Manovich, nos encontramos entonces ante la posibilidad de pensar esta producción de videos, con “mezclas” de diferentes elementos en su producción, como una manifestación cultural en YouTube, entendiendo que “la mayor parte de la cultura de hoy se crea y accede a través del software cultural”.

Bibliografía

- Jenkins, Henry: “Adoración en el altar de la convergencia. Un nuevo paradigma para comprender el cambio mediático”. “Democratizando la Televisión? La política de la participación. Introducción y Conclusión de Convergence Culture” en La cultura de la convergencia de los medios de comunicación. Barcelona, Paidós, 2008.

- Kavoori, Anandam: “Leyendo YouTube: la guía de los espectadores críticos”. New York, 2011. 

- Manovich, Lev; Hochman Nadav: “Haciendo zoom en una ciudad Instagram”, 2013.

- Moretti, Franco: “Gráficos” en Literatura vista desde lejos. Barcelona, Marbot, 2008.

- Scolari, Carlos: “Conversar sobre las hipermediaciones”, “Las utopías digitales (o nuevas ideologías de la comunicación”, “Hacia una teoría de las hipermediaciones” en Hipermediaciones: elementos para una teoría de la comunicación digital interactiva. Barcelona, Gedisa, 2008.

- Brea, José Luis “Cambio de régimen escópico: del inconsciente óptico a la eimage”. EnCultura_RAM Mutaciones de la cultura en la era de su distribución electrónica. Barcelona Gedisa, 2007.